缙云县地名的由来
缙云县是以“山”为名,也就是说缙云县名是以古时境内有“缙云山”而命名的。“缙云”字面意思是一朵火红色、似丝绸般飘逸的祥云。古时缙云山就是今天的仙都山。而中华民族人文始祖轩辕黄帝又曰“缙云氏”,缙云山则是由远古的尧、舜时代,也即大约四千年前新石器晚期的“缙云氏”所命名。

仙都山(鼎湖峰)
先说缙云山。如果网络搜索,你可以发现缙云山在重庆,古名巴山。晚唐著名诗人李商隐有一首脍炙人口的《夜雨寄北》诗云:
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
此“巴山”就是现在的重庆缙云山。巴山改名缙云山,正是唐末五代时浙江缙云人杜光庭所为。
杜光庭(850~933),我国著名的哲学家、思想家、道教集大成者。他是唐僖宗和前蜀高祖的帝佐国师。他还是个医学家、书法家,还擅长武术技击,被武侠小说大师金庸考定为中国“武侠小说”的鼻祖。杜光庭十八岁离开缙云,在唐末入蜀,对故乡缙云一直魂牵梦萦,但时逢五代乱世,只得稽留四川青城山修道终生,于是“移来故土作巴山”,将“巴山”改为“缙云山”。到南宋祝穆编撰的地理类书籍《方舆胜览》还只有渝州巴县的“巴山”,而没有重庆缙云山。明代曹学佺的《蜀中名胜记》才列入“缙云山”。可见,重庆的缙云山名称源于五代,到明清时期广为流传。
经过缙云县诸多学者初步研究认为,“缙云山” 的命名,是可上溯到远古的尧、舜时代,也即大约四千年前新石器晚期的“缙云氏”所为。“缙云氏”一词,最早见之于成书于战国(前475~前221)初年的《左传》,而据唐张守节《史记正义》等有关典籍记载,黄帝又曰缙云氏,也就是说缙云氏是黄帝的一种名号。
黄帝时期,两湖(洞庭湖、鄱阳湖)地区生活着由部分九黎后裔与土著氏族融合而成的三苗部族。这里是长江中下游平原的重要组成部分,地势低平,河汊交错,湖荡棋布,土壤肥沃,气候温和,农业发达,物产丰饶,向称“鱼米之乡”。黄帝为了强化对这一地区和这个部族的控制,就把自己最核心的嫡系——缙云氏分封于此,逐步形成三苗部族与缙云氏族的相互融合和发展。
到尧、舜时期,缙云氏一族作为原始社会公有制经济向阶级社会私有制经济发展的先进生产方式的代表,成为反对尧、舜坚守原始禅让制的重要力量,受到尧,特别是事关自己切身利益的舜的残酷打击。根据《左传》、《史记》记载,尧舜不仅把缙云氏定性为饕餮、凶族和不才子,并与帝鸿氏之不才子“浑敦”、少皞(号)氏之不才子“穷奇”、颛顼(专虚)氏之不才子“梼杌(套误)”等所谓三大凶族一起,驱逐流放到距离王城四千里的四裔之地。此间,一部分缙云氏族成员侥幸潜往浙中南山区定居生活。他们为了使后世子孙知道自己是黄帝嫡裔氏族,就把这里的山命名为“缙云山”,并在山中建造类似于后世宗祠建筑的缙云堂,供奉缙云氏先祖牌位,祭祀轩辕黄帝。同时创作并口口相传着黄帝炼丹鼎湖,驭龙升天缙云山等一系列黄帝传说,流传于世,成为缙云黄帝文化的滥觞。

缙云堂(黄帝祠宇)
再说仙都山。时间回溯到缙云建县52年后的唐朝天宝七年(748)六月八日午后,雷雨冲走了暑气,空气一片清新。忽然,大块大块的五彩祥云自东飘荡而来,萦回在缙云山独峰之巅。云中仙乐悠扬响亮,大群鸾鹤,也绕着独峰山翩翩飞舞。突然又听到独峰上空连声高呼“万岁”,群山和空谷也随之呼应。这样的奇景异事自申时(下午3时起至5时)至亥时(晚上9时起至11时)才停止,足足延续了四个时辰即八个小时。霎时轰动附近州县,也很快传到了缙云郡刺史苗奉倩那里。苗刺史深感事件重大,立即亲自带人调查详情,写成奏章。并火速起程进京,上报玄宗皇帝李隆基。
唐玄宗闻报连连称奇不已,旋想那远古之时,道教始祖轩辕黄帝在高大伟岸、天下第一的独峰山升仙之际,缙云山也是彩云复绕、仙乐响亮,鸾鹤飞舞。今“山呼万岁者九,诸山皆应”(元《仙都志》),当为道祖轩辕亲率众仙巡游升仙故地……,岂不也是我大唐四海升平、国运隆昌之昭示乎……!他是越想越觉得此地此事的惊异和神奇,不禁拍案叹曰:“此地真乃仙人荟萃之都呀!”即传文房四宝,挥毫写下了“仙都”两个大字,赐苗奉倩带回。苗刺史回到缙云后,即将御笔“仙都”刻之于摩崖,并改独峰所在的“缙云山”为“仙都山”。

缙云县设立。缙云县有过两次置县的历史:第一次是唐初武德四年(621年),从永康县(今缙云东、西两乡)分置,头尾仅五年,即武德八年(625)被废。第二次是唐武周万岁登封元年(696年),历史上唯一的女皇武则天划出括州括苍县东北界,又划出婺州永康县南界,正式设置缙云县,延续至今已一千三百十二周年。
武则天在万岁登封元年祭天于神岳嵩山,为了纪念这次祭祀天地的大型典礼,武则天取“登嵩山,封中岳,大功告成”之意,改嵩阳县为登封县(今登封市),阳城县为告成县(今登封市告成镇),同时在偏远的南方山区轩辕黄帝氏族迁居之地和轩辕黄帝驾龙升仙地设置“缙云县”,可见此事对于她这个女皇的重大意义。
内容参考:缙云优生活
图片来源:网络图片
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