千古奇人邵康节，比肩唯有袁天罡

千古奇人邵康节，比肩唯有袁天罡

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

安乐佳城（邵雍墓园）

邵雍，官方谥号邵康节，民间俗称邵夫子，历史上最具智慧的宋朝人，也是历史上占卜算卦方面唯一可以比肩袁天罡的神奇之人，千百年来引无数易学预测占卜问卦领域的仰慕者竞折腰。现在让我们，手拈一枝花，去安乐佳城，拜谒邵夫子，品读《梅花诗》。

洛阳市伊川县平等乡邵雍墓园导游图

邵雍像

邵雍，生于1011年，祖籍河南林州，字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

1026年，邵雍16岁，随其父到共城苏门山，并居此地探究数理，预测自己如何处世。

1040年，邵雍30岁，游历河南，将父母葬在伊水（洛河的支流）之上。

安乐佳城前广场

1049年，邵雍定居洛阳，以教书授课谋生，以洛阳人自居。然而，邵雍居所，蓬草为门，难抵风雨，每日打柴做饭，仍然自得其乐，引得众人费解。

安乐佳城石坊

1062年，邵雍的好友，当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，常与之从游，并为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。从此邵雍耕种读书，生活自给自足，并为自己的宅地起名为“安乐窝”，并自号为“安乐先生”。

邵雍白天时常焚香安坐，申时（午后三时至五时）喝三四杯酒，微醉即停杯不喝，兴趣所致吟诗自咏。春秋农闲时节，邵雍就出城游历，常乘一小车，差遣人拉着，随心意而行，自称伊川翁。久而久之，士大夫家对邵雍的车轮声都非常熟悉，争相迎候，连小孩子、老人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。” 从来没有人直呼他姓名的。有时邵雍在他们家住一晚，留下书信后就又走了。更那些有热心好事之人，仿造邵雍“安乐窝”的样式建了新的别苑，等候邵雍的光临，并取名叫“行窝”。

曾任新华社社长的邵伟华先生题字

司马光以邵雍为兄，二人高尚的品德，为周围乡邻所仰慕。日常生活中父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟时往往说：“你做不好的事，恐怕司马先生、邵先生都会知道的。” 常有官员、读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，必会去邵雍先生住处拜望。邵雍德行甚为纯正，来拜访的人一望就知邵先生之贤良，但邵雍自己却从来不表露自己，也不提防别人什么，和大家在一起谈笑风生，什么避讳都没有。与人交谈，喜欢说人家的长处，而不喜欢说别人的缺点。有向他请教的，他总尽力解答，从来不用居高临下的方式向别人说教。邵雍待人不分贵贱，都是一样的诚恳，所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也被他感化了。一时间洛阳人才辈出，忠厚之风声闻天下。

易坛泰斗邵雍后裔邵伟华之子为邵夫子立碑

1070年，宋神宗全面推广新法，官吏受胁迫难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍的门生旧友都带着书信造访邵雍，邵雍说：“这是贤德的人应当尽力的时候。新法固然苛严，能尽自己为官之力，对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐，弃官对百姓又有什么好处呢？”

邵夫子墓门楼

宋仁宗嘉佑时，皇帝下诏求散失的贤才，西京留守王拱辰把邵雍上荐应诏，任命他为将作监主簿（古代官署名），下诏再推举有杰出才能的人，又以杰出才能补任颍州团练推官，邵雍都坚决推辞之后才接受任命，但是到最后还是称病不去赴任。

邵夫子墓园简陋的通道

邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名大儒，都坐在他跟前早晚守候照料，临终前大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍听到了那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”

1077年7月5日，邵雍去世，终年六十七岁，宋神宗追赠邵雍秘书省著作郎，后宋哲宗又赐予邵雍谥号康节。程颢所做的墓志铭里，称邵雍的学问纯正统一而不杂乱，就邵雍所达到的境界，可以说是安且成矣。

学生结伴拜谒邵夫子

在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，他们的学说在理学阵营中各虽然具特色、各成学派，然而，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥“六经”、“四书”之义理，以振兴儒学为职责志向。

与其他北宋四子相比，邵雍在文学领域，尤其是诗歌领域，也取得了令世人瞩目的实绩。然而长期以来，由于受传统诗学观的影响和对理学重道轻文观念的偏见，诗论家对以邵雍《伊川击壤集》为代表的理学诗的文学成就始终未能引起足够的重视。但在南宋严羽的《沧浪诗话》中，以说理为主的“康节体”赫然与苏黄王陈等宋诗诸大家相并列，充分地体现出其强烈的个性化色彩，这也是在文学批评史上第一次对邵雍诗歌进行的诗学化的身份确认，具有重大的认识价值。

宋先儒康节邵夫子墓

《伊川击壤集》在东亚文化圈内也有着非常广泛的传播与影响，并且在日本和朝鲜都曾多次刊刻，现今亦有朝鲜刊本与和刻本传世，虽然《伊川击壤集》不是宋诗中的正格，但他却以自身的文学实绩切实地参与了宋诗精神的创建，对于宋诗风貌的形成也具有重要的促进作用，应该在文学史的书写中占有一定的地位。

焚香炉上题字：内圣外王

邵雍是两宋理学奠基人之一，邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。