君子疾没世而名不称焉

君子疾没世而名不称焉

《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”

朱熹注：“范氏曰：‘君子学以为己，不求人知。然没世而名不称焉，则无为善之实可知矣。’”

王阳明以为“称字去声读，亦‘声闻过情，君子耻之’之意。实不称名，生犹可补，没则无及矣。”（《传习录》）

“声闻过情”，名实不副，固然可耻。然人生一世，一无是处，无名亦无实，虽相称，但也不是什么光荣的事。两者相较，枉然一生，无所建树，耻之尤甚。

《史记·孔子世家》载：“子曰：‘弗乎，弗乎？君子疾没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因史记作春秋。” “孔子曰：‘后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。’”

《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。’”

由是观之，当以朱注为胜。钱穆先生和杨伯峻先生皆从朱注，以“名”为“声名”，“称”为“称述”。李泽厚先生说：“许多注疏翻译都解为：‘君子’恨在这个黑暗时代里，自己得不到名声。这似乎与上章直接矛盾，有点不像孔子所标榜的‘君子’。于是异解纷纭。”李先生译这一章为：“孔子说：‘君子憎恶这个黑暗世界，名称不符合实际。’”

从语法的角度看，“君子”是这句话的主语，“疾”是谓语，“没世而名不称”为宾语。宾语“没世而名不称”由两个短语组成，中间用“而”连接。“而”字作连词，可以表示顺承（如“学而时习之”）、结果（如“三十而立”）、并列或递进（如“谨而信” “节用而爱人”）、转折（如“人不知而不愠”）；还可以连接修饰语和被修饰语（如“默而识之”）；也可以用在分句的主语和谓语之间（如“人而无信，不知其可”），等等。

若依李先生所译，“黑暗世界”与“名称不符合实际”之间则不具有以上各种关系。其意义，似乎是这个世界之所以“黑暗”，是因为“名称不符合实际”，“没世”和“名不称”成了因果关系；而因“名不称”便断定这个世界“黑暗”，似乎也有些武断，“黑暗世界”比“名不称”更“黑暗”的事情多矣；并且说“这个黑暗世界”“名不称”，似乎不知所云。

《论语》指称社会黑暗，一般用“乱世” “无道”。“没”是“终” “尽”的意思，没有“黑暗”义。“没世”理解为“死后”“死去”“一辈子”“终身”，“走完了自己的人生”比较准确。

孔子主张人生应该积极进取，“修己以安百姓”，实现自己的人生价值，要有所建树。走完了自己的人生，盖棺论定，仍无建树，一无可“称”，一辈子白活了，没有意义。

“疾没世而名不称”也是反“求诸己”之意，与上一章“君子病无能焉，不病人之不己知也”并不矛盾。