甘南名寺拉卜楞寺
拉卜楞寺位于甘南藏族自治州夏河县城西0.5公里处。本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺，是我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一，一般称拉卜楞寺。
第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木样佛宫），“拉章”音变为“拉卜楞”，意为寺院最高活佛府邸。
寺院坐北向南，占地总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。
拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的五部大论（《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》）。
全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。
拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品，又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙等。
小老儿虽然从不相信任何宗教，但对宗教文化还是有一定的兴趣，对宗教所宣传的与人为善的宁静致远的部分还是认可的，特别是佛教所弘扬的以修行的方式来开启人们的智慧，以修行的方式来探求人生的真谛和宇宙万物的运行规律，小老儿可以说是顶礼膜拜的。
比如小老儿非常喜欢神秀作的偈语：
身是菩提树，心是明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
意境高远而又接地气！
而六祖慧能就此偈作的补偈：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
虽然立意比神秀更高，但一来毕竟有抬杠之嫌，而来太不接地气，所以小老儿不以为然。
每到寺庙拜访，小老儿总喜欢和庙里的高僧交流，如有机缘遇到机锋相对时，也会享受其中的乐趣。
一路上跟着讲解喇嘛走，不知不觉脱离了大部队，身边只有水哥一人了。小老儿只有在这种时候才会无暇顾及伙伴-因为我不能要求别人都和我有一样的兴趣，同时也不愿意放弃这种增加学识的机会。
苏苏莜妈找了半天才跟上我和水哥，苏苏怕又走丢，于是一路上始终紧紧拽住小老儿的胳膊。
拥有世界上最长的转经长廊，是拉卜楞寺的骄傲。
转经筒，是藏传佛教的特色之一：经筒上写满（更讲究一点的是刻满）了经文，每转一圈，便表示转经筒的人念过了一遍经文。
小老儿窃以为这是统治阶级的一种统治手段：他们既要通过宗教来统治人们的意识形态，又不愿意百姓因为通过学习经文而拥有更多文化知识。
而百姓也只满足于形式上的念经文，对学习文化知识没有更进一步的要求，所以才有了类似转经筒的念经形式。
虔诚的藏民，把满足简单生活后富裕的财富，全都捐给了寺庙，以祈求佛祖因此而保佑他们的平安，他们不是没有钱，而是虔诚到宁愿舍弃财物，他们不是读不起书，而是虔诚到不愿读书，宁肯把用来读书的钱捐给寺庙。
藏民的虔诚，不是汉人轻易能读懂的；藏民的世界，不是汉人轻易就能理解的。
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