诗仙李白的剑术如何
诗仙李白的剑术如何
李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号"谪仙人"。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为"诗仙"。与杜甫并称为"李杜"，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即"小李杜"区别，杜甫与李白又合称"大李杜"。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为"诗仙"。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他"十五好剑术"，"剑术自通达"。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然"三绝"中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。
李白一生留诗一千余首，其中九十四首运用了"剑"这一意象，可见他对剑的热爱，同时《新唐书》中也说李白"喜纵横术，击剑"，可见李白不仅热爱佩剑，更会用剑。那么李白的剑术到底如何呢？有一种说法是李白剑术超凡，依据主要三点。一是因为李白自己夸赞自己的的剑术高超。他在《与韩荆州书》中自我介绍："自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术。"可见李白确实是练过剑术的，此外他也可能杀过人，"十步杀一人，千里不留行"、"笑尽一杯酒，杀人都市中"、"托身白刃里，杀人红尘中"等诗句不胜枚举。按照他的说法，曹植七步成诗，他十步一尸，剑术凌厉，气魄凶猛。
李白曾在《叙旧赠江阳宰陆调》中回忆，有一次他"腰间延陵剑，玉带明珠袍"，游逛于长安北门，谁知被一群小混混堵了去路——"邀遮相组织，呵吓来煎熬"。幸亏他的好兄弟陆调及时叫了官兵，这才救了李白一命，"君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。"可见李白的剑术对付一两个小混混还可以，人多也就不行了。
在《唐律疏议·斗讼》中，有"七杀"条款说斗殴致死，"斗殴者，原无杀心，因相斗殴而杀人者，绞"，而"以刃及故杀人者，斩"。
如果像李白那样"手刃数人"，恐怕早就性命不保了。因此李白的自述和小迷弟的证明也作废了。接下来，我们就从李白的师父入手。
李白的师父是唐朝第一剑客裴旻，"自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术"。如果按照名师出高徒的推断，李白的剑术一定不差，但李白是否拜师过裴旻却值得存疑，因为李白拜师仅仅在《翰林学士李公墓碑》中有过记载。
"裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：如白愿出将军门下。"大意就是说李白曾从裴旻学剑，但以裴将军之惊世剑舞，竟没有得到李白一诗相赠，这就显得非常奇怪了，加上碑记亦无下文，事情就存在疑点。
因此从李白师从裴旻这里，我们也无法得到李白究竟剑术如何。那么，我们再回到诗中，找找看是否还有能够证明李白剑术的记载。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
上述诗篇乃是李白的《赠武十七谔》，诗的大意就是说李白的徒弟武谔非常厉害，有古时游侠要离的风范，甚至在李白儿子伯禽危难之际，武谔挺身而出，从乱军中救出了李白的儿子。
可是徒弟厉害，并不能代表师父就一定厉害了，所以我们还是不知道李白的剑术怎样，那么，李白的真正剑术从哪可以知道呢?
《叙旧赠江阳宰陆调》一诗可作参考。李白在诗中回忆自己"腰间延陵剑，玉带明珠袍"，结果"我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬"。意思就是说李白曾经与斗鸡徒闹过别扭，结果他们伙同五陵豪士组织邀遮成一伙玩命之徒，威胁李白，让他饱受煎熬。 幸好陆调赶去清宪台告急，宪兵把李白从北门解救出来。
由此可见，李白虽然会用剑，但必定剑术技艺不高超，无法做到以一敌多，更谈不上"手刃数人"了。
"千古文人侠客梦"，千百年来，文人们向往着侠客的梦想，希望能够仗剑天涯，行侠仗义，可那终究只是一种情怀。李白作为文人的一分子，自然也有着这样的梦想和情怀，于是李白将剑带入他的诗中，用剑的意象展现自己侠肝义胆、心向边塞的游侠精神。
此外，李白更是用剑附着那个时代的青春气息和乐观奔放，刻画出了自己内心那个少年游侠豪放不羁的个性和心中热烈的人生激情。
